北宋時期著名文學家歐陽修在慶歷五年（1045年）任龍圖閣大學士時，因直言抨擊朝廷奸，得罪了左丞相夏舒之流，被貶滁州任太守。這期間，歐陽修情注菱溪石，費盡千辛萬苦，將五代吳國名將劉金故宅遺留的一塊碩大菱溪石，移放于琊山豐樂亭邊，與民同賞，貽惠后人，并著詩文以志其事的真實故事，留下了一段名人與名石的千古佳話。 歐陽修（1007－1072年）在39歲那年曾為琊山的菱溪石寫下了一篇著名的《菱溪石記》： “菱溪石有六，其四為人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家，其最大者偃然僵臥于溪側，以其難徙，故得獨存，每歲霜落，水涸而石出。往往祀以為神。 溪旁有遺址，云故劉金之宅，石即劉氏之物也。金偽吳時貴將，與行密俱起合肥，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛奇異，為兒女之所好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕矜富貴之佚欲而然耶？想其陂池臺榭，奇木異草，與此石稱，亦一時之盛哉。 今劉氏之后，散為編民，尚有居溪傍者。予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷。又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負城而近，以為滁人歲時嬉游之好。 夫物之奇者，棄沒于幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫，劉金雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。及其后世荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之士，聞此石，可以一覽而足，何必取而去也哉。” 此文將現(xiàn)存琊山醉翁亭內之菱溪石的來龍去脈，遷徙因果等說得一清二楚，也將歐陽公搬遷此巨石至古豐樂亭邊“以為滁人歲時嬉游之好”的與民同樂之目的，以及對美石“可一覽而足，何必取而去也”的賞石觀和盤托出，由此也可看出一代大文豪非同常人的坦蕩胸襟。 菱溪石數(shù)易其地后被淹沒于菱溪邊，到最后存放于今醉翁亭院內，可謂適得其所。該石原為五代時吳之名將劉金之鎮(zhèn)宅之物，劉將軍作為與吳國的創(chuàng)始者、祖籍廬州的楊行密（852－905年）共同舉事的三十六英雄之一，功成名就后曾在菱溪邊建陂池臺榭，蒔奇花異草，又花重金購此巨石充當私人園林的點綴，作為一介驃悍武夫也實在是難能可貴。歐陽公在菱溪邊偶然發(fā)現(xiàn)此舊園林遺石，于宋慶歷六年（1046年），從滁州東鄉(xiāng)菱溪塘邊用三牛曳之，將其立于豐樂亭邊，后人又將其移置醉翁亭院內。此石經(jīng)歷了宋、元、明、清四代近千年的歷史變遷，至今仍安然無恙，成為今日醉翁亭邊的一處絕妙景致。人們站在醉翁亭院內，似乎還可想象到當年歐陽公舉杯豪飲，與民同賞奇石的情形。 歐陽公對菱溪石情有獨鐘，贊賞備加。太守將這塊奇石面朝幽谷、背靠古亭安頓好后，又親自動手為其澡刷清洗、精心修飾，使奇石之面貌煥然一新。為政之暇，站在奇石前拈須品茗、反復揣摩，心中非常高興，寫下了一首膾炙人口的《菱溪大石》詩： “新霜夜落秋水淺，有石露出寒溪垠。 苔昏土蝕禽鳥啄，出沒溪水秋復春。 溪邊老翁生常見，疑我來視何殷勤。 愛之遠徙向幽谷，曳以三犢載兩輪。 行穿城中罷市看，但驚可怪誰復珍。 荒煙野草埋沒久，洗以石竇冷清泉。 朱欄綠竹相掩映，選致佳處當南軒。 南軒旁列千萬峰，曾未有此奇嶙峋。 乃知異物世所少，萬金爭買傳幾人？ 山河百戰(zhàn)變陵谷，何為落彼荒溪？ 山經(jīng)地志不可究，遂令異說爭紛紜。 皆云女媧初鍛煉，融結一氣凝精純。 仰視蒼蒼補其缺，染此紺碧瑩且溫。 或疑古者燧人氏，鉆以出火為炮燔。 茍非神圣親手跡，不爾孔竅難雕剜？ 又云漢使把漢節(jié)，西北萬里窮昆侖。 行徑于闐得寶玉，流入中國隨河源。 沙磨石激自穿穴，所以鐫鑿無瑕痕。 嗟予有口莫能辨，嘆息但以兩手捫。 盧仝韓愈不在世，彈壓百經(jīng)無雄文。 爭奇斗異各取性，遂至荒誕無根厚。 天高地厚靡不有，丑好萬狀奚足論。 惟當掃雪席其側，日與嘉客陳清樽。” 歐陽公將這塊嶙峋奇石，（筆者初步認定其為：白云質石灰?guī)r經(jīng)風化而成。）看成是女媧煉石補天所遺，曾作燧人氏鉆木取火之用，乃為神圣親手雕鏤，抑或來自昆侖于闐，甚至大雪天也要席坐其側對之豪飲，溢美之詞無以復加。他不僅自己賦詩作記，而且還向詩友梅堯臣、蘇舜欽等炫耀報喜，梅、蘇二友也致書贈詩賀喜，其中蘇氏在《和菱溪石歌》中寫道：“茍非高賢獨賞激，終古棄臥于窮津”。一塊奇石將千古名山鬧得如此沸沸揚揚、盡人皆知，實在是罕見得很，而歐陽公慧眼識奇石，興師動眾運奇石，賦詩作記志奇石之舉一時成為哄動滁州城的趣事佳話。（記者 不詳）