山石的選材與加工 山石選材： 山水盆景是山、石、草、樹在盆盎中排列組合所構(gòu)成的景觀，山石材料是山水盆景創(chuàng)作的主要素材，山石種類繁多，大都從大自然中采掘而得，其質(zhì)地、色澤、皴紋都具有天然本質(zhì)。選材時，首先要注意應(yīng)根據(jù)石材的自然特征，確定其適合作那種自然景觀的造型，如果選擇的是一組皴紋直立簡煉、形狀長條、輪廓自然的砂積石為一盆盆景的素材時，肯定地說，這些素材最適宜作劍峰峻峭、高聳挺拔的造型景觀，選材時要注意，素材的質(zhì)地、種類、皴紋一定要統(tǒng)一，一盆盆景，最好只用一種類別的素材，色彩不可差異太大。　（山石截鋸與敲削） 山體輪廓的敲削： 當(dāng)我們在制作一盆山水盆景進(jìn)行選材時，首先要對石材的頂部輪廓線進(jìn)行觀察，引發(fā)構(gòu)思，反復(fù)推敲，不論硬石、軟石，在輪廓線排列起伏不明顯時，都要對其進(jìn)行敲削，使之起伏鮮明，富有節(jié)奏感。 截鋸與粘合： 多數(shù)時候，一塊石材是不能構(gòu)成一盆山水盆景完整畫面的，因此要進(jìn)行多塊石材組合而形成景觀。而石材一般都是天然未經(jīng)加工的，因此必須根據(jù)景觀要求進(jìn)行對石材的鋸截、連接和粘合，鋸截石材用切割機(jī)或鋼鋸進(jìn)行，也可用錘子敲斷理平的方式進(jìn)行。然后再用水泥或水泥兌色，或其他粘合劑粘接成形。 理紋與錯落： 一般說來一盆山水盆景要求在石體皴紋上達(dá)到大致一致，這樣顯得景觀畫面較為統(tǒng)一。但因石材本身的差異性，因此在盡量選擇紋理自然線條一致的前提下，有時要對一些紋理皴法不明顯或紋理差異較大的石材進(jìn)行理紋，理紋一般用剔、掏、敲、鋸方式進(jìn)行，視石材的軟硬性質(zhì)而定，若有的紋理實(shí)在不能理出，則可用大致色澤一致的石材進(jìn)行錯落拼接，形成大的塊面的皴紋明顯凹凸現(xiàn)象，達(dá)到景觀統(tǒng)一生動的要求。 山水盆景的造型與風(fēng)格 創(chuàng)作立意，是盆景創(chuàng)作的重要的一環(huán)。盆景的創(chuàng)作立意，實(shí)際上是一個確定意境，并構(gòu)思、表達(dá)這個意境的過程，一般說來有兩種表達(dá)方式： 　 ①先立意并根據(jù)這一立意，經(jīng)過構(gòu)思選用適當(dāng)?shù)臉洹⑹�、山。草等素材，在盆盎空間中進(jìn)行排列組合來完成這一立意。 ②根據(jù)具體的山、草、樹、石的形狀特點(diǎn)，生發(fā)某種立意，然后構(gòu)思并運(yùn)用這些山、石、草、樹的形狀特點(diǎn)，進(jìn)行排列組合來完成某一景觀和意境的構(gòu)成。由于盆景景觀構(gòu)成受到具形素材的限制，因此這種立意構(gòu)思方法是山石及各組合類盆景造型中普遍使用的一種構(gòu)思結(jié)合制作的方式。 由于山水盆景是山、石、草、樹在盆盎空間中的排列組合，因此這種組合就存在一種山勢或結(jié)構(gòu)組合的規(guī)律。 山水盆景一般有景觀造型開合之說，山體構(gòu)成復(fù)雜的山水盆景一般有一個開會或兩個開合或三個開合的取勢方法。開合，就是在山水盆景中具有主、客、散點(diǎn)石等完整山體的構(gòu)成景觀，當(dāng)山體擺放在盆盎中時，它能形成盆盎中具有空間位置的視覺單位，由于構(gòu)成意義上的“張力”作用（全方位雙向輻射），因此人們的視覺心理上造成了一種擴(kuò)張感（即“勢”），具有占據(jù)空間的效能。同時，因為它具有三度空間中的方向性（比如山體在盆盎中的朝向），并且非對稱地占據(jù)空間，所以在人們的視覺心理上和畫面上，形成了一種動感。動感的造成，實(shí)際上就是點(diǎn)或塊面等視覺單位的展開線在畫面中輻射所造成的不平衡，這和山體決面在“完型空間”中的位置有關(guān)。中國山水畫論 （一個開合布局的山水盆景） 在談及畫面山體布局時說：“欲使其右，必先其左，欲使其左，必先其右，欲使其上，必先其下，欲使其下，必先其上。”就精辟地論及了畫面構(gòu)成動感張力的特點(diǎn)。因此，所謂“勢”，就是山石體面在盆盎中非對稱、有方向地占據(jù)空間時。在人們視覺心理上產(chǎn)生的一種視覺張力和擴(kuò)張感。正是這種張力和擴(kuò)張感使我們感覺到盆景景觀造型中，靜止的山體有一種動感，有一種韻律和節(jié)奏化的山勢走向。 山水盆景中的“勢”，既然是通過“置陳”而得的（“置陳”指排列組合有如布陣），那么在排列組合山體塊面時，山體張力必然形成富有變化的山體張力質(zhì)即不同的“勢”。一般說來，山水盆景的“勢”包括“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”、“落”、“結(jié)”等幾個方面。 在一個開合格局的山水盆景造型景觀中，我們在盆盎中擺置主山，實(shí)際上就是在畫面空間中進(jìn)行主勢的定位，主勢的定位，我們稱為“起”勢；在主山的左邊或右邊錯落地放置僅次于主山的客山，使主山的勢同其他山體的勢之間有一個過渡和承接，我們稱為“承”勢，“承”勢有兩種，即“正承’與“反承”； 客山一般是同主山相對，與主山走勢有著對立統(tǒng)一關(guān)系的山體，在景觀整體畫面中與“主”勢形成了一個總勢的開合，而其勢向與主勢相反，故稱為“轉(zhuǎn)”勢； 主山勢頭下落時，有時有過渡，有時無過渡，有過渡就得找過渡山體的落點(diǎn)，而這落點(diǎn)就是“落”勢，一般山水盆景中緊靠主山的陪襯山體是主山體勢的落點(diǎn)。 而主山之勢和客山之勢在盆面空間的結(jié)合點(diǎn)就是山水盆景一個開合造型畫面的結(jié)點(diǎn)，稱為“結(jié)”勢，這結(jié)點(diǎn)通常是用盆景畫面中的散點(diǎn)石來表現(xiàn)的。 有時，我們會在主山或客山上點(diǎn)綴或栽種一橫飛出的植物或點(diǎn)綴物，必然在畫面中打破主山和其他山體所構(gòu)成的態(tài)勢的平衡，一般我們稱為“走”勢或“破”勢，因為“走”或“破”，使整個相對平衡的畫面的勢的張力增大或變化，使人們觀賞盆景時，視覺心理張力連線出現(xiàn)了向外奔趨的現(xiàn)象。 襯托與對比在山石盤景的造型中也是非常重要的，襯托與對比的含義是比較寬泛的，是相對而言的。比如大與小的襯托與對比，主體和客體的襯托與對比，疏與密的襯托與對比，藏與露的襯托與對比等等，虛與實(shí)的襯托與對比，前與后的襯托與對比，石與樹的襯托與對比，這些都必須根據(jù)創(chuàng)作主題和創(chuàng)作手法來具體體現(xiàn)，只有掌握創(chuàng)作規(guī)律，才能“運(yùn)用之妙，存乎一心”。 散點(diǎn)石在景觀中的運(yùn)用 山水盆景的主體和客體山石，在盆盎中的位置是相當(dāng)重要的，它們的氣韻、體量、態(tài)勢，直接關(guān)系到作品意境的高低。但它們的功能突出與否，又與通常被忽略的一種陪襯體——散點(diǎn)石的運(yùn)用有關(guān)。 散點(diǎn)石，是一種散而有致的以群體形式放置在山水盆景的水面空白空間中的陪襯體，其本身具有構(gòu)成意義上的“點(diǎn)”的性質(zhì)，是一種具有空間位置的視覺單位。當(dāng)人們的視線集中于它時，在人們的視覺心理上產(chǎn)生一種擴(kuò)張感，因此，它本身就能起到占據(jù)空間和劃分空間作用。 散點(diǎn)石的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 作為盆景中主、客山體的陪襯物： 盆景的特點(diǎn)是小中見大，但無論多大的盆景，其主、客山峰的體量都是有限的，為了使人們在欣賞時，心理上產(chǎn)生一種“一峰則太華千尋”的感覺，就必須用一些低小的陪襯物來突出主峰和客蜂，使它顯得比實(shí)際的存在要大得多，增大它的體積感，散點(diǎn)石在這方面起了極好的襯托作用。　（散點(diǎn)石作主山體的陪襯） 作為山足水面空白空間的劃分物： 盆景是三度空間造型，它不可能像山水畫那樣讓山懸浮在半空中，下面用云或其它一些什么省略而去。盆中山石必須生根座牢。當(dāng)我們把主體和客體的山石在盆盎中立定的時候，剩下的空白空間就需要細(xì)致處理了。盆景界行話說，“峰好立，足子難處理”，就是指這一道工序。而散點(diǎn)石的擺布，就是對山足水面空白空間的處理和劃分。前面說過，散點(diǎn)石在人們的視覺心理上要產(chǎn)生一種擴(kuò)張感，具有張力作用，使它能在空白空間中發(fā)揮占據(jù)空間的效能，所以散點(diǎn)石的布置若得當(dāng)，則山足水面就能被合理劃分，富于變化。（散點(diǎn)石在空白空間的劃分） 在山水盆景中，特別以一個開合為格局的盆景中，起“結(jié)”勢的作用：我們知道，在盆景中，特別有主、客山體同時存在的，以一個開合為格局的盆景中，它們的走向安排，一般蘊(yùn)含“起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)”四個環(huán)節(jié)，所謂“層層得勢”就是指這四個環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，而“結(jié)”就是這四個環(huán)節(jié)的完成點(diǎn)。散點(diǎn)石恰恰就是這樣一個“結(jié)點(diǎn)”，它在一幅氣韻生動的整體畫面中起收勢，以及對山體態(tài)勢的發(fā)展起最后交待作用。 （散點(diǎn)石在一個開合格局中起結(jié)點(diǎn)作用） 在運(yùn)用散點(diǎn)石布局時，應(yīng)注意以下幾個方面： ①盆景不是生產(chǎn)中的系列產(chǎn)品，而是千姿百態(tài)的藝術(shù)品，每一盆盆景，即使有同一開合的布局格式，它們的主、客山體的擺布、態(tài)勢都是有所不同的，這就要求我們無論運(yùn)用散點(diǎn)石劃分空白空間或“結(jié)勢”，都要有一定的靈活性，但有必須服從整個畫面山勢走向發(fā)展，和山足水面空白空間的處理需要，同整個畫面相得宜彰，即是說要做到“形散而神不散”。 ②運(yùn)用散點(diǎn)石要大小相間。因為散點(diǎn)五的大小不同，它們所產(chǎn)生的視覺心理擴(kuò)張力是不同的。大的散點(diǎn)石，視覺張力要大些，占據(jù)空間效能要大些，小的散點(diǎn)石則相反。所以，放置大的散點(diǎn)石，空白空間的“留白”就會減小，安置小的散點(diǎn)石，空白空間的“留白”則會相對多一些，二者結(jié)合使用，就可以造成散點(diǎn)石和空白空間的有機(jī)結(jié)合，如畫論所說：“計黑當(dāng)白，計白當(dāng)黑”。并打破空白空間的沉悶和單調(diào)，造成一種特定的藝術(shù)效果。 ③散點(diǎn)石所占空間位置不同，也可以不均衡地劃分空間，在同一山足水面空白中，散點(diǎn)石擺布的位置不同（即使它們本身體量相同，視覺擴(kuò)張力相等），也可能不均衡地劃分空間，打破空白的均衡和單調(diào)。但要注意，如果把大小相同的散點(diǎn)石均衡地排列在山足水面空白中就起不到這種藝術(shù)上的作用了，因為這實(shí)際上成了一種幾何學(xué)上的排列形式。同時，當(dāng)散點(diǎn)石起主、客山體的陪襯作用時，要因面而樹，變化相宜，使其和主、客山體比例協(xié)調(diào)。比如：不能用一塊或一組尖而細(xì)的散點(diǎn)石，作為一塊渾圓的主體或客體的陪襯，也不宜在較為矮小的主、客山體下襯一塊或一組體量與之相近或相等的散點(diǎn)石，這樣不僅沒有起到散點(diǎn)石應(yīng)有的作用，還忽視了構(gòu)成藝術(shù)中“體、面”與“點(diǎn)”之間的差別。 ④散點(diǎn)石的植物配置，以苔草為主，如可用蒼蒲、虎耳草、星星草等裝點(diǎn)，這樣也符合“疏點(diǎn)草苔”的表現(xiàn)方法，同時還可以在其上面放置亭、臺等點(diǎn)綴物，深化盆景主題。 山水盆景選盆 山水盆景因其景觀留有大量水面，點(diǎn)綴有低矮的散點(diǎn)石和船筏亭臺，因此一般選用盆沿極淺的大理石水盆，水盆形狀視石材的形狀及色彩、造型等而定，可選用橢圓形、圓形、長方形等，色彩一般都選用白色。紫砂水盆及土陶水盆也可用于山石盆景造型，但因其色彩、深度的局限性通常只用于較為特殊的石材或造型。無論選擇何種盆盎，均應(yīng)以造型景觀效果是否被襯托突出為主要目的。（山水盆景選盆宜淺而水面寬闊） 植物的栽種與配件的點(diǎn)綴 山水盆景的山石組合造型完成之后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行植物的配植和配件點(diǎn)綴。畫論上說：“山之體，石為骨，樹為衣，樓臺亭橋為其點(diǎn)綴。”石是無生命的造型固體，而樹才是體現(xiàn)其景觀生命的象征。行話說：“石好立，植物配植難，”可見植物在山石盆景中的重要性。內(nèi)行的人都有這樣一種感覺，山石成型后，盆景景觀實(shí)際只完成了一半，要待植物配植后才能算完成，往往植物配植所花費(fèi)的精力、時間，超過組合石材所用時間。（植物與配件的點(diǎn)綴） 配植植物，以葉細(xì)枝矮為好，不同景觀配不同的植物。如孤峰式景觀，可選用技干較為蒼老粗壯植物；群峰壁立，可選用叢林繁茂的組合型配植；平緩山坡，點(diǎn)綴配植矮小植物。同時可運(yùn)用烘托、點(diǎn)綴、穿插、飛出、重疊、密植等手法來具體操作，但要注意一般配植規(guī)律比例中的“丈山尺樹”的規(guī)律，總的說來還是以“起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)、合”的構(gòu)成原則配植為好。 配件是在山水盆景中起點(diǎn)題或襯托作用的，但要注意，山水盆景創(chuàng)作不應(yīng)以點(diǎn)綴配件為主，而應(yīng)以景觀造型為主。配件不可堆砌、亂放，要藏露、疏密適度，要講求“近大遠(yuǎn)小”的法則和透視關(guān)系。（記者 不詳）