當(dāng)前我國叢林盆景制作日益增多，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀作品，如《幽林曲》（趙慶泉先生作），主題鮮明，選材得體，布局完整，意境幽深，耐人尋味，發(fā)人情思，堪稱佳作，值得學(xué)習(xí)。但也出現(xiàn)不少作品———不講主題思想，選材不究，布局平列，構(gòu)圖雜亂，透視失調(diào)，缺少整體美感。其制作工序多數(shù)是手中備材不足，因材造景，因景命名，也有人認(rèn)為叢林盆景的制作“凡不能單獨(dú)成形之材都可以湊合、搭配而成為佳作”、“也可在短期內(nèi)完成”、“造型要求也不高”……所有這些觀點(diǎn)都是用單體盆栽的選材標(biāo)準(zhǔn)和“造型要求”來衡度今天的叢林盆景制作，這都是需要我們認(rèn)真探討的。 　　我認(rèn)為現(xiàn)代叢林盆景的創(chuàng)作過程，應(yīng)該是在提高作者藝術(shù)思想境界的基礎(chǔ)上，立意為先，依題選材，按意布景，多途培育，方能達(dá)到二神一體、情景交融的藝術(shù)境界。 　　一、提高作者藝術(shù)思想境界：首先，是對盆景藝術(shù)造型的目的、要求進(jìn)行反復(fù)認(rèn)識和提高，我們在《論盆景藝術(shù)造型》中都作了闡述，其中：1.要求形式為內(nèi)容服務(wù)；2.盆景造型應(yīng)該是以表現(xiàn)自然、反映社會生活和表達(dá)作者思想感情為目的；3.一切造型技藝要為“創(chuàng)意”、“達(dá)意”服務(wù)，這三條最為重要。因此叢林盆景的創(chuàng)作，要求作者深入生活，師法自然，不搞固定模式。藝術(shù)加工要以表現(xiàn)自然神韻為己任，但也不主張一味模仿自然、搞攝影翻版，成為“大自然”的“縮影”和“再現(xiàn)”，而要深入自然內(nèi)部，取其精髓，受其神韻，取其氣勢，溶以人情，進(jìn)行提煉、概括和藝術(shù)加工，融二神于一體，并反映在“非柳之柳”、“非松柏之松柏”中。它們乍看遠(yuǎn)離自然之表象，而深入自然之本質(zhì)，如河南檉柳盆景《松柏叢林》，就是對檉柳的藝術(shù)再創(chuàng)造，是真正表現(xiàn)自然，對自然的藝術(shù)再現(xiàn)。這群檉柳在這里表現(xiàn)的不是那柔情似水的嬌態(tài)，而是極具松柏本性的雄姿。這就是源于自然，高于自然。因此，我們要正確認(rèn)識形式與內(nèi)容是可轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系，擴(kuò)大視域，豐富主題思想，以提高創(chuàng)作素養(yǎng)。 　　二、立意為先：盆景造型途徑有二：一為胸有丘壑，因材制宜，因材造景，因景命名；一為立意為先，依題選材，按意布景，造景抒情，以形傳神，無論前者、后者，均以“立意為先”。只有作者深入生活，才能胸有丘壑、腹?jié)M泉林，才能運(yùn)用自如地選擇題材、確立主題。大自然景象萬千，我們立意既可對真實(shí)生活、風(fēng)景名勝作具象的描繪，也可追求神似、高于自然作抽象表達(dá)。只要我們深入自然、觀察自然、理解自然，就會使我們的激情滿懷，如春潮涌現(xiàn)，信手拈來都是好“題”。如欲表現(xiàn)同種樹合植，具有特色群體美的有“松嶺濤聲”、“柳蔭清趣”、“楓林晚眺”、“竹海高風(fēng)”；表現(xiàn)多種樹組合的有“松竹梅歲寒三友”、“桃李杏春暖一家”。以常綠樹合植的有“常春之路”，以頌揚(yáng)改革開放；以楓、櫸、黃櫨合栽的“萬山紅遍”用來高歌建國成就。寫意題材更為廣泛，“觸景生情、因情創(chuàng)意”或“有感于衷，寓情于題”皆能借題發(fā)揮，立意抒情。如山巒叢林高聳雄勁，可唱“雷鋒之歌”；溪澗叢林雅靜幽深，可譜“知音”之曲；神農(nóng)架原始森林，神秘莫測，可作“野人不知何處去”；村落叢林小景，恬美可親，可作“林蔭深處是我家”。用以反映現(xiàn)實(shí)生活，為時而作的則有歌頌建國40周年的《我們走在大路上》，歡慶香港回歸的《海風(fēng)吹拂五千年》，歌頌西部大開發(fā)的《春風(fēng)已渡玉門關(guān)》，防止荒漠化的《綠色的呼喚》。至若選用詩情　　畫意、溶以人情之主題，則更不勝枚舉。總之，立意為先，明確主題，有的放矢，按意布景———能迅速提高創(chuàng)作質(zhì)量，是改進(jìn)叢林盆景制作過程的頭道難關(guān)，能艱苦過好這一關(guān)，其余就迎刃而解了。它與因材造景，因景命題有著根本不同。因景命名是“馬后炮”，不能反映創(chuàng)作過程，不能促進(jìn)選材、布局、造型技藝的提高，不能探求意境美的表達(dá)，只能在已成定局的作品上“美化”、“助興”，如果命題確切、名實(shí)相符，尚可“錦上添花”。有的命題，信口開河，張冠李戴，反而丑化盆景題名。難怪有人呼吁“無名勝有名”，有人把立意、意境和命名混為一談，有人將能表達(dá)“力挽狂瀾”之樹樁題名“借尸還魂”，令人毛骨悚然。若能遵循立意為先的創(chuàng)作道路，有誰會選擇這個可怕的主題呢？盆景立意在于真心誠意、樸實(shí)無華的反映生活，反對曲扭自然、虛構(gòu)詞藻、名實(shí)不符的描繪。若能立意為先，則必小心翼翼依題選材，按意布景……若因景命名，則木已成舟，大勢已定，又有何主題可達(dá)？有何意境可推敲呢？ 　　三、依題選材：意是統(tǒng)帥，統(tǒng)帥既定，選材、備材均按計劃而行。為了提高創(chuàng)作質(zhì)量，必須重新探討選材標(biāo)準(zhǔn)，必須依題選材，才是正道。最能表達(dá)主題之材，方為上品，反之即為無用之材。不能拿盆栽單體樹樁的標(biāo)準(zhǔn)來衡量盆景創(chuàng)作用材的取舍，我們需要的是達(dá)意之材，而不是合乎某種模式要求之材，為了作好選材工作，必須積極創(chuàng)造條件，準(zhǔn)備大量素材，方能奏效。如果信手拈來，東拼西湊，是難以成功的，如蒼松翠柏表現(xiàn)不了“蘇堤春曉”，黃楊、冬青也難以表現(xiàn)“林海雪原”。欲作“寒林”，榆、樸、對節(jié)、楓樹均可入選。欲突破寒林之枯寂，則黃楊、冬青又可入畫，以達(dá)到“工兼寫”的藝術(shù)效果。主題雖定，主樹選擇談何容易，如《海風(fēng)吹拂五千年》之主樹，既要求在樹干上留有滿身傷痕，能體現(xiàn)歷盡滄桑的苦難歲月，又要選拔它能與惡勢力抗?fàn)幍耐Π斡⒆耍�展現(xiàn)出不屈不撓的氣概，通過造型更要看到它展望未來、迎風(fēng)歡舞的新姿新貌。它的從樹的選擇更是難以合拍，它既不能突出自身而喧賓奪主，又要與主樹步調(diào)一致、珠聯(lián)璧合、突出主題。那些“不能單獨(dú)成型”的樹，能擔(dān)當(dāng)此任嗎？即使單獨(dú)成型的樹，也需“百里挑一”。所選之材要能多方面合格，實(shí)屬不易，只有慧眼選材，依題權(quán)衡，方辨良莠真?zhèn)巍�決不是“好鐵不打釘”，而是“最好男兒才當(dāng)兵”。此外，選材有一個重要的先決條件，就是必須具備大量素材，需經(jīng)長期、多途培育，方能如愿，如育苗培養(yǎng)（小葉迎春盆景《前程似錦》的培養(yǎng)過程乃為實(shí)例）、批量培養(yǎng)（水臘叢林盆景《還我綠洲》是由三十多株成型的動勢盆景素材中選出創(chuàng)作而成）和重點(diǎn)培養(yǎng)（包括：1.淺根盤培養(yǎng)；2.主枝平垂的培養(yǎng)；3.分枝由繁到簡的培養(yǎng)；4.精煉層次的培養(yǎng)；5.多角度、多方位的培養(yǎng)等），此外還有與同仁間的交換互用。所備之材以健壯之高干為主，少量與高干近似之斜曲干為輔，樹形要求健壯而蒼勁，古樸而清新，忌用奇特枯朽、老弱病殘之樹，以免中途死亡衰敗散伙。（本文所探討之“叢林”系指樹與樹的合栽關(guān)系及其效果，不包括一本多干叢林、連根叢林和連干橫臥叢林，因此類用材受其自身?xiàng)l件局限和制約，制作時可參考本文造型原理，因樹制宜、因材施藝）樹以直干為主調(diào)，便于整體統(tǒng)一，斜曲干富于變化，用于“平中求奇”。斜曲干極難安排，力求層次簡練，樹冠一統(tǒng)，以求“亂中求整”。樹干要蒼古、嫩滑兼?zhèn)洌�以顯老幼之分；樹要高矮、重輕齊全，以表遠(yuǎn)近之別，所備之材，力求觀賞的二重性：“進(jìn)可攻，退可守”———合栽則“滿園春色、桃李爭艷”，分開則造型完備，可單獨(dú)欣賞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。決不能成“烏合之眾”、“樹倒猢猻散”。不能單獨(dú)成型，則浪費(fèi)精力。　　 四、按意布景：叢林盆景的布景造型，一要順乎自然之理，二要合乎造型之法，三要表達(dá)作者之意，三者缺一不可，不合自然之理，則喪失自然神韻，矯揉造作，使景物流于荒誕；不達(dá)主題之意，使作品流于形式，死板空洞；不遵造型之法，使作品雜亂無章、低俗平庸，達(dá)不到創(chuàng)造藝術(shù)美、意境美的高峰。因此必須遵循按意布景的原則才能使所布之景有血有肉、生動活潑，不流于形式，各具個性。如叢林盆景布局忌平板，力求虛實(shí)結(jié)合，要制造空間，以求虛靈。在創(chuàng)作《秋思》過程中，按原曲主要內(nèi)容有二：一為“古道西風(fēng)”，一為“小橋流水”。為了按意布景，則需打破常規(guī)制造兩組空間，以榆、樸、牡荊和水臘為一組，形成“古道西風(fēng)”，然后又以此四樹與三角楓為一大組，構(gòu)成“小橋流水”，最后統(tǒng)一在西風(fēng)動勢之中，因其內(nèi)容豐富，造型也隨之多采了。此外，叢林盆景的布景，一要合乎形式結(jié)構(gòu)美法則，二要遵循透視法則，但必需按意所需、按意所用。許多叢林布景不全面理解透視“消失”之理，近大遠(yuǎn)小，過于夸張，一下子消失得無影無蹤。如果按意布景，則需力求達(dá)意，如在《我們走在大路上》的創(chuàng)作中，為了表達(dá)“道路越走越寬廣、越深遠(yuǎn)”這一主題，若近處寬大、遠(yuǎn)處窄小而急于消失，這樣就沒有深遠(yuǎn)可言，作品的最后布局是把樹的消失點(diǎn)引向盆外右側(cè)深遠(yuǎn)處，造成“景有盡而意無窮”之感，則畫面活潑，意境深遠(yuǎn)———這就是形隨意定，景隨情出。（ 佚名）