多少年以前，我在西南部的深山里，曾訪問過一位鄉(xiāng)村的小學(xué)教師。那時(shí)候，他的屋室背靠重重大山，山色青黛，林木翁郁，野蜂的翅在太陽光下閃爍著金屬般的透亮顏色；山雀子一聲兩聲，烘托安閑。時(shí)候?qū)⒔�冬天，還有雨，但究竟不好傾盆而下，只是蜘蛛網(wǎng)絲似地一縷縷灑下來。他坐在玻璃窗邊，門外是平靜的山溪，正當(dāng)我們烘著青楓炭火，喝大葉青茶時(shí)，我看到了他窗邊的一瓶插花。 那一束叢雜的不甚整齊的花插在青瓷花瓶里，年代十分久遠(yuǎn)。都是秋冬時(shí)節(jié)的花，我識得其名貌的，只有凌霄和黃菊兩種。淺深紅白、姚黃魏紫，看來是盡山中所有，卻不甚講究搭配的，但這似乎有一個(gè)好處，就是擴(kuò)大自然的生機(jī)，都恰到好處地傳達(dá)出來了。凝視那花瓶，似乎言語頓時(shí)就顯得多余了。 于是我想起起首詩。載于末代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》卷之六末尾。那是一首無名尼姑悟詩：『盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。』我們仿佛看到一位孤寂的尼姑登攀出沒于白云高山，形象靈動(dòng)，意境縹緲，悟道求道之艱，良有以也。峰回路轉(zhuǎn)，拈花笑嗅這特寫鏡頭，真是美到令人起一種異樣的同情和感念，仿佛在捧讀之下，我們也油然領(lǐng)悟到劇種盎然的褲趣。這同一驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』一樣，是一種頓悟的心境。插花之有禪意，蹊徑當(dāng)與尼姑嗅梅同趣。都是風(fēng)景，靈花瑤草，與禪詩詩意，心境的頓悟的完美結(jié)合。所謂禪再，同強(qiáng)調(diào)瞬間的靈思閃現(xiàn)，排斥理性，同說理更是無緣；但禪悟不泛說理，不空言道，又必借鑒物景，拈形明形，以作禪悟之媒介，使廖廊無象者，托物以起興，恍飽無聯(lián)者，著跡而如見。譬如浩蕩之春，借鳥語花香寓焉徘之情，藉眉梢眼角傳焉。舉一殊而見萬殊，托一貫而無不貫，這是插花與禪意之關(guān)系。 插花本身也有道，在日本、東南亞，有專門的插花協(xié)會、組織，其主道者往往成為國際知名人物。但插花作為一種獨(dú)特的美，人人可求，故插花之道，實(shí)亦不必過于拘泥。或參差以求生動(dòng)，或素淡以征質(zhì)樸，或鮮艷以寓華貴，或富貴以傳雍容，或一枝獨(dú)秀，或叢雜生輝，巴爾扎克《夏信上校》中一女角（伯爵夫人）便喜專買將枯之玫瑰，插在花瓶里，分解冰釋她的憂郁；日本古典文學(xué)名著《枕草子》的作者清少納言，最喜把很好的櫻花，長長地折下一枝來，插在大花瓶里，同時(shí)若有什么小鳥或蝴蝶之類，樣子很好看地在那里飛翔，是最有意思的事。禪家的插花，講究非對稱性，明快小巧，一角式，甚至殘缺、單純，目的在引起孤遠(yuǎn)、空寂、閑靜的禪意。這也體現(xiàn)了禪家多即一，一即多的真諦。（ 佚名）