人文精神飽滿，科技精神病態(tài)的古代士大夫們，玉石不分。所謂“玉”，已有人文標(biāo)準(zhǔn)，“美石即玉”，沒當(dāng)代詳實(shí)的地質(zhì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。　　當(dāng)代賞石界主要賞玩三類石頭。其一，自然石，包括山石、水石、沙漠石等；其二，化石；其三，礦物晶體。但在新世紀(jì)后，西南石商又從緬甸等地引進(jìn)了一個新石種：樹化玉。顧名思義，樹化玉即樹化成“石”之后，再進(jìn)一步硅化成“玉”。“化玉”是與“化石”相對應(yīng)的一個新概念。那么，既然已經(jīng)“化玉”了，應(yīng)該與硬玉：翡翠；軟玉：新疆和田玉、遼寧岫玉等組成一個“玉族”，供雕刻使用，為何進(jìn)入奇石大家庭，與奇石為伍呢？原因可能有兩點(diǎn)：一為沒有“剝皮”的樹化玉，類似樹化石、硅化石；二為“剝皮”后的樹化玉，玉器雕刻界還沒來得及把其當(dāng)作玉雕之材廣泛使用之前，樹化玉已在奇石界作為奇石商品之一上柜銷售了，其主要供奇石收藏家賞玩。　　樹化玉是地質(zhì)學(xué)所收硅化玉中的極品，“聚天地之靈氣，化日月之光華”而成。從地質(zhì)學(xué)上來講，樹化玉的質(zhì)地遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了新疆的樹化石、硅化石，那么，它理應(yīng)受到樹化石收藏者們的追捧。然而，事實(shí)并非如此，連樹化石收藏家們也對樹化玉保持一定的距離，一般作為石種收藏品，收藏?cái)?shù)塊，而沒有把其作為一個奇石收藏專題。這里面就涉及到一個當(dāng)代奇石界較深刻的理論問題：我們是賞石還是賞玉？如是賞石，那么，石之“形”應(yīng)該是放在審美的第一位置；如是賞玉，那么，玉之“質(zhì)地”應(yīng)該放在審美的首要位置。樹化玉，讓當(dāng)代賞石家們面臨一種尷尬的審美選擇。所以，樹化玉一出現(xiàn)，沒能成為熱門收藏品，這就是奇石收藏觀念在起作用。　　樹化玉之誕生距今已2.5億年，處于中生代時期，當(dāng)時橫斷山脈地區(qū)森林繁茂，一次次劇烈的造山運(yùn)動將森林深埋地下，在巖土、壓力、溫濕度等地質(zhì)條件的變化下，經(jīng)高濃度二氧化硅溶液的地下水長期浸泡，樹木中的有機(jī)質(zhì)逐步為硅、鈣、鐵等元素替代，再經(jīng)過億萬年的硅化，逐漸形成色彩斑斕、儀態(tài)萬千的樹化玉。　　為區(qū)別于新疆的樹化石、硅化石，緬甸出產(chǎn)的更硅化、更玉化的樹化石被稱為樹化玉，從名稱上有其亮點(diǎn)，從質(zhì)地上也有其亮點(diǎn)。但哲學(xué)上有一定的定律：“真理走過頭了，就變成了繆誤”。當(dāng)代賞石有“形、質(zhì)、色、紋”的標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)代賞玉有質(zhì)地及雕工的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思的奇石作品，屬于天然藝術(shù)品范疇，而玉器是屬于人為雕琢、雕刻藝術(shù)范疇。樹化玉如想“魚、龍”兼得，賞石家對其有“形”之要求；賞玉家對其有“雕工”之要求，這就進(jìn)入勉為其難的境地了。　　故，緬甸“樹化玉”，還要讓其回歸到“樹化石”之本源。其奇異的形狀，蒼老的石皮，濕潤的玉質(zhì)，均頗有收藏價(jià)值；價(jià)格略高于新疆“樹化石”，仍可以接受。（ 佚名）