就造型藝術(shù)而言，線條的應(yīng)用最基本、最普遍、最富藝術(shù)表現(xiàn)力，通過(guò)線的流動(dòng)，流出萬(wàn)象之美，流出人心之美，多少藝術(shù)家為此竭盡畢生!中國(guó)畫家以線的參差錯(cuò)落創(chuàng)造宇宙間的萬(wàn)千形象，籍蘊(yùn)心靈思緒;書法家致力于線的追求，才有顏筋柳骨，鐵畫銀鉤的流傳……而盆景藝術(shù)亦然:無(wú)論風(fēng)格、流派、意境、神韻，都離不開(kāi)線的組合;哪管追求清秀，著力蒼古，均少不了線的結(jié)體構(gòu)架。從這個(gè)角度而言，筆者認(rèn)為線同樣是樹樁盆景造型藝術(shù)的語(yǔ)言，是盆景造型藝術(shù)的主旋律，所不同的是其所憑借依托的工具、材料及造型手法不同而已。 一、線，結(jié)體構(gòu)架 我們都知道，盆景造型的基本因素是由根基、主干、枝杈、樹冠和葉片以及盎盆配件組成;同時(shí)也知道，盆樹無(wú)葉亦成景(觀骨或寒林)，若無(wú)枝干，葉無(wú)依托景何有?而且更深知盆景造型是點(diǎn)、線、面的組合。然我們?cè)偕钊肜斫膺M(jìn)一步分析概括，我們將發(fā)現(xiàn)，在諸構(gòu)成成分中，起主導(dǎo)作用的則是線。所以能否這樣說(shuō):點(diǎn)是線的開(kāi)始，線是點(diǎn)的延伸，片(面)是線的集結(jié)。如: 1·主干是控制全局發(fā)展領(lǐng)銜的主線(粗線，圖1)。 2·枝托主脈是架設(shè)在主干四周的次線(圖2)。 3·枝托次脈、橫角的縱橫、錯(cuò)落是小線、細(xì)線集結(jié)組成的片（圖3)。 4·根基是粗細(xì)不等、狀態(tài)不一的線的組合與分布(圖3)。 5·主干上肌理是長(zhǎng)短曲直、參差不齊的線流動(dòng)紋理所組成(圖3)。 此與立體的畫的稱譽(yù)得以吻合，只不過(guò)畫家是在平面上創(chuàng)造三維空間形象，而盆景藝術(shù)家是在四維空間創(chuàng)造意象。所以，無(wú)論是嶺南的蓄枝截干、湖北的動(dòng)勢(shì)盆景、江蘇的云朵(云片)、四川的方拐、福建的古榕、臺(tái)灣的矮狀樹，也無(wú)論是靜態(tài)、動(dòng)態(tài)均離不開(kāi)線的造型及其應(yīng)用。之所以產(chǎn)生視感上的不同形式、風(fēng)格特征，只不過(guò)是線的組織、排列、集結(jié)、配置方式、構(gòu)圖創(chuàng)意的不同而已，可謂異曲同工、殊途同歸。 二、線，造勢(shì)蘊(yùn)情 勢(shì)為一切事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中力量所表現(xiàn)出來(lái)的趨向，一種感覺(jué)狀態(tài)，一種藝術(shù)效果。勢(shì)貫氣，勢(shì)藉情，勢(shì)顯力。勢(shì)傳神。勢(shì)，憑借線的伸延流動(dòng)而得以體現(xiàn)。比如，將盆景枝干主要類型以線趨向加以抽繹概括:即以橫、豎、斜、曲等線來(lái)表明其伸延趨向及情感象征。 l·橫線(臥干)穩(wěn)固，泰然自若，涵蘊(yùn)浩然之氣。 2·豎線(直干)向上，直指蒼穹，頂天立地，給人以崇高感， 3·曲線（s干）升騰，如動(dòng)感的世界，生命的贊歌。 4·斜線(斜干)靈氣。似紅杏出墻。。又如橫空出世。跳躍著一顆沖破陳規(guī)的心。 5·俯線（懸崖）險(xiǎn)峻，是探險(xiǎn)者頑強(qiáng)無(wú)畏精神的暗示。 6·垂線（柳枝）重情，是枝葉對(duì)根的情意。 7·急轉(zhuǎn)線(四頭干)突兀，驀然回首，嘯傲長(zhǎng)空。 8·群體相向線(風(fēng)吹枝)強(qiáng)勁，如大軍壓境，勢(shì)不可擋(典型的線造勢(shì))。 三、線，節(jié)奏韻律 事實(shí)上，枝干在伸延運(yùn)動(dòng)中，即使是直干。也絕不可能是所謂數(shù)學(xué)上的直線，總多少帶有一定程度的彎曲或凹凸，給人以一定的節(jié)奏韻律感，以實(shí)現(xiàn)樹的動(dòng)勢(shì)及其創(chuàng)意。節(jié)奏是物體運(yùn)動(dòng)中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱長(zhǎng)短的現(xiàn)象，宇宙萬(wàn)物常有之，比如：潮起潮落，形成大海的節(jié)奏;生與死是人類生命的節(jié)奏;晝夜輪回為日月、地球運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏;春夏秋冬為自然季節(jié)氣候變換的節(jié)奏。但這些節(jié)奏是客觀規(guī)律。不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而盆景藝術(shù)是情、景、形的交融，其節(jié)奏是主體情感心靈與對(duì)象在運(yùn)動(dòng)中的相諧溝通，通過(guò)枝、干線的彎曲、斜、直、高低、長(zhǎng)短以及上下左右、伸縮回旋來(lái)形成可視可感狀態(tài)。從這個(gè)意義上來(lái)證明，其節(jié)奏又是人化的。所以線條本身的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏及其形式給人的感覺(jué)是不同的，如橫線平穩(wěn)單調(diào)、曲線活潑優(yōu)美、弧線飽和豐滿。此外，還有素材的局限、作者的構(gòu)思、情感的籍蘊(yùn)、心靈的律動(dòng)。且造型是一生十、十生百的長(zhǎng)短、粗細(xì)、彎曲線的集結(jié)、排列和組合。曲線柔，直線剛，哪種線更美呢?關(guān)鍵在于線在造型中能否體現(xiàn)和諧的節(jié)奏韻律，是否與創(chuàng)意相吻合。如:顏體的一點(diǎn)一劃，端莊雄偉、氣勢(shì)開(kāi)張，同樣。張旭的連綿回繞、驟雨旋風(fēng)與之平分秋色。所以必須根據(jù)素材的特征及其創(chuàng)意，把握其不同的節(jié)奏點(diǎn): 1·直干叢林的節(jié)奏韻律點(diǎn)是在于干的高低、粗細(xì)、間距。 2·曲干的節(jié)奏韻律點(diǎn)在于波折、起伏、伸延回旋。 3·曲干叢林的節(jié)奏韻律點(diǎn)在于前兩者的相加。 4·此外。還有干與干、托與托、大樹與小樹、主樹與從樹等相互間的節(jié)奏韻律。此須心律感應(yīng)，相諧契合。如音樂(lè)輕緩的節(jié)奏，似涓涓小溪；急越的節(jié)奏，如黃河咆哮；又如舞步，慢三、快四。 四、線，力度感覺(jué) 線條有流暢、拙樸之分;樹相有清秀、蒼雄之別。前者具陰柔之美，后者有陽(yáng)剛之氣，這說(shuō)明線在運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)及力度給人的美感是不同的。前者特征在于線的流，后者展示在于線的阻，線條延伸阻力越大，力度越強(qiáng)，也即對(duì)抗矛盾產(chǎn)生力度，類似拔河、拉網(wǎng)，力度油然而生。這又關(guān)系到線的彎與曲，雖彎未阻(或少阻)線流暢;曲是折的意味，有折線受阻，有阻對(duì)抗而顯力。有轉(zhuǎn)無(wú)折而為彎，有轉(zhuǎn)有折即為曲，有彎無(wú)折難顯力(太圓)，如圖4;折若過(guò)之為死曲(太方)，如圖s;欲其屈折圓而有力(方中帶圓，圓中帶方)是為取，有如書家折釵股剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，如圖6。不然何以有字與書法之分、常人與書家之別。所以樹種、結(jié)體、走勢(shì)、比例等相同，完全有可能因枝干線力度美感的缺憾而削弱藝術(shù)感染力。 線的神奇與藝術(shù)魅力的獨(dú)特，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為華夏書畫藝術(shù)不朽于世界藝術(shù)之林，寫下?tīng)N爛光輝的一筆。作為盆景藝術(shù)，同樣可以借鑒擁有，將線流進(jìn)溪畔叢林，流往巖崖山澗，流進(jìn)村舍院落，向樹梢枝尾，流落咫尺盎盆，流入同行盆友的心田，樹立以線造型的審美意識(shí)。這便是本文的期盼。（記者 黃翔）