嶺南盆景發(fā)展至今，已形成了自己一套成熟的技法和具有鮮明特色的藝術(shù)風(fēng)格，成為我國(guó)盆景的一大流派，得到了海內(nèi)外盆景界的肯定和贊賞，由此奠定了它在我國(guó)盆景界的地位。嶺南盆景不能滿足已取得的成績(jī)，要不斷學(xué)習(xí)其他盆景流派的長(zhǎng)處，不斷充實(shí)和完善自己，不斷創(chuàng)新提高和取得新的突破新的發(fā)展，這已成為嶺南盆景界同仁的共識(shí)。但是，嶺南盆景藝術(shù)如何創(chuàng)新？包括如何解決創(chuàng)新與傳承的關(guān)系，是否要堅(jiān)持自己的特色，是否能突破已有的規(guī)則？等等，這些都是值得探討的問(wèn)題。下面圍繞這些問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)。 一．改革創(chuàng)新與傳承發(fā)揚(yáng) 嶺南盆景受“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的嶺南畫(huà)派的影響，從師法古人到師法自然，創(chuàng)造了蓄枝截干的獨(dú)特技法，形成了清新的風(fēng)格，本身就是改革創(chuàng)新的產(chǎn)物。同樣，嶺南盆景要與時(shí)俱進(jìn)，取得進(jìn)一步的發(fā)展，也離不開(kāi)改革創(chuàng)新。 談到嶺南盆景的改革創(chuàng)新，是否就是說(shuō)嶺南盆景的技藝手法和風(fēng)格落后了，它的傳統(tǒng)可以拋棄了呢？答案當(dāng)然是否定的。 任何藝術(shù)都是有自己的歷史發(fā)展過(guò)程或歷史發(fā)展軌跡的，這就是藝術(shù)的傳統(tǒng)。藝術(shù)的發(fā)展，既受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的制約和影響，又有其自身的傳承，即對(duì)傳統(tǒng)的歷史繼承。但對(duì)傳統(tǒng)的繼承并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。不同時(shí)期的人，創(chuàng)作條件不同，對(duì)社會(huì)生活的感受不一樣，自然所創(chuàng)造的藝術(shù)也有所不同。后人也應(yīng)在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)揚(yáng)有所創(chuàng)新，藝術(shù)才能發(fā)展進(jìn)步。因此，簡(jiǎn)單重復(fù)就沒(méi)有發(fā)展，離開(kāi)傳承也無(wú)所謂創(chuàng)新。嶺南盆景作為一門(mén)藝術(shù)，也同樣受到以上規(guī)律的支配。 我們說(shuō)嶺南盆景要?jiǎng)?chuàng)新，也只能在繼承嶺南盆景傳統(tǒng)技藝和保持嶺南盆景特有風(fēng)格的前提下來(lái)進(jìn)行。就是說(shuō)它不能離開(kāi)傳統(tǒng)亂改一氣，更不是否定傳統(tǒng)另起爐灶，而是在繼承傳統(tǒng)中通過(guò)創(chuàng)新求得新發(fā)展，通過(guò)發(fā)展更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。如當(dāng)年中國(guó)盆景藝術(shù)大師陸學(xué)明在嶺南盆景傳統(tǒng)造型和枝法基礎(chǔ)上創(chuàng)造的“大飄枝”，至今仍為人稱(chēng)道。近年又有人運(yùn)用嶺南盆景蓄枝技法結(jié)合帶枝創(chuàng)造出蟹爪枝法或吊蘭枝法，枝條下垂，爪型方角，令人耳目一新。（如圖一）這些創(chuàng)新，由于都是在運(yùn)用和保留嶺南盆景技藝風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此受到人們的贊賞和矚目，也具有強(qiáng)盛的生命力。（ 佚名）