盆景，起源于中國。 　　中國盆景是以樹木、山石等為素材，經過藝術處理和精心培養，在公盆中集中典型地再現大自然神貌的藝術品。盆景被譽為無聲的詩，立體的畫。說她是詩，卻寓意于丘壑林泉之中；說她是畫，卻生機盎然，四時多變。這種源于自然，高于自然，樹石、盆盎、幾架三位一體的藝術品，經歷代盆景藝術家的精心雕鑿，成為中國藝術寶庫中的一塊瑰寶，以鮮明的民族特色，古雅的藝術風格而馳譽世界。 　　據考證，盆景一詞見于明代萬歷年間{1573-1620年}屠隆著[考 余事。盆玩箋]，書中寫道：盆景以幾案可置者為佳，其次則列之庭榭中物也。歷史上曾稱盆玩、盆樹、盆島、些子景等。 　　在中國盆景藝術發端、發展、形成過程中，中國歷代文學家、詩人、畫家、民間藝人或親自創作盆景，或用詩歌吟詠盆景，或用繪畫描繪盆景，或著書論述盆景，使中國盆景由園藝栽培的盆栽，升華形成具有意境的盆景（欣賞通過形象表現出來的境界和情調）。 　　中國盆景與世界上其他國家盆景的主要區別，在于中國創作的盆景源于自然，高于自然，不僅欣賞形象美，同時欣賞通過形象表現出來的境界和情調，以誘發欣賞者思想的共鳴，進入作品境界的神游。故中國創作盆景都給予題名，通過題名，概括意境特征、神韻，表達主題，使欣賞者顧名思義，對景生情，尋意探勝。 　　中國盆景以表現神形兼備、情景交融的藝術效果為最佳作品。 　　中國盆景，歷史悠久，源遠流長。古樸清秀，典雅多姿，是我國優秀的傳統藝術之一,是植物栽培和園林藝術的巧妙結合，它融合山石、盆栽、園林和書畫等多項藝術體系于一體。 　　早在《史記·五帝本紀》中就有記載軒轅黃帝賞玉的情境；還記敘把黑玉制成玄圭（工藝品）送給禹，禹規定各地貢品有怪石一項。《周禮》注稱，周公植壁于座。《史記·留侯世家》記載，漢初大臣張良，把谷城山下的黃石當寶物供奉以賞。晉代曾任廣州刺史的嵇含著《南方草木狀》曾記載，交趾太守士燮，向孫權獻橘一棵，一蒂結十七個果，當時認為是絕無僅有的祥瑞之物，群臣盡賀，孫權設宴歡飲。 　　至于對觀賞植物的栽培，起源于古代園林造景，以摹仿自然山水景色營造園林。夏有瑤參、商有鹿臺、周有靈臺。漢武帝在建章宮筑太液池，疊在為蓬萊、方丈、瀛臺三山。北魏中期，宣武皇帝元恪所建景明寺和瑤光寺，寺里青林垂影，綠葉為文，青苔紫閣，浮道相通，雖外有四時，而內無寒暑。房檐之外，皆是山池，遍布萑、蒲、菱、藕；紫甲黃鱗，出沒于繁藻；青鳧白雁，浮沉于綠水。珍木香草，牛筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，不可勝?quot;。 　　東漢（25-220年），在河北望都發掘的東漢墓甬道壁畫中繪且陶質卷沿圓盆，盆內栽有六枝紅花，置于方形幾座上，形成植物、盆盎、幾座三位一體的盆栽現象。 　　唐代（618-907年），詩人白居易詠《太湖石》：煙萃三秋色，波濤萬苦痕。削成青玉片，截斷碧云根。風氣通巖穴，苔紋護洞門。三峰具體小，應是華山孫。李賀詠《五粒小松歌》：蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書？ 　　宋代（960-1279年）盆景藝術已發展到相當水平。十八學士圖，兩幅畫有松樹盆景；其形?quot;蓋偃盤枝，針如屈鐵，懸根出土，老本生鱗，已儼然數百年之物 　　元代（1271-1368年），高僧韞上人，擅長作些子景，回族詩人丁鶴年有《為平江韞上人賦些子景》詩曰：尺樹盆池曲檻前，老禪清興擬林泉。氣吞渤波盈掬，勢壓崆峒石一拳。仿佛煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝胸襟隘，毫發從來立大千。 　　明代（1368-1644年）初期，盆景藝術廣為發展，并出現理論專著。 　　清代（1644-1911年）盆景，尤以乾隆、嘉慶年間最為盛行。嘉慶年間玉溪蘇靈著《盆玩偶錄》二卷，其中以敘述樹木盆景為多，并把盆景分為四大家（金雀、黃楊、迎春、絨針柏）、七賢士（黃山松、纓珞柏、冬青、銀杏、雀梅、楓、榆）、十八學士（梅、桃、虎刺、吉慶、枸杞、杜鵑、翠柏、木瓜、蠟梅、木竹、山楂、羅漢松、西府海棠、鳳尾竹、紫薇、石榴、六月雪、梔子花）及草花四雅（水仙、菖蒲、蘭、菊）（ 佚名）