盆景的意境，是盆景藝術作品情景交融，并與欣賞者情感、知識、藝術素養相互溝通時所產生的一種藝術境界。意境不是盆景具體外形。盆景的意境，好似文學作品的思想性，但又不像文學作品那樣明顯。盆景的意境是內在的，含蓄的，這就需要欣賞者運用自己的知識進行思考和聯想，品味其中之美。因為人們的社會經歷、文化程度、文學、美學素弄不同，同時觀看一件作品，他們對美的享受并不相同，引起的聯想也不一樣。要欣賞好盆景藝術，首先被欣賞的盆景要有一定觀賞價值，其次是欣賞者要有一個欣賞能力。 　　（1）山水盆景意境美的欣賞。山水盆景作為一種特殊的藝術品，不但具有自然美和藝術美，更重要的是蘊含著深遠的意境美。欣賞者不僅欣賞到山水盆景的外形美，而且通過景觀的外形美激發出美的情感，使情景交融，給人以激蕩振奮的美的享受，達到景有盡而意無窮的境地。山水盆景作品追求的最高標準是意境美，在欣賞中最主要的也是欣賞盆景的意境美。意境的好壞是評價一個盆景優劣的主要標準。同時，在盆景創作中最難表現的也是意境美。 　　山水盆景的意境美主要是通過造型來體現的。造型就是構圖，安排峰巒的位置，“小中見大”、“近大遠小”、“主次分明”、“欲露先藏”等，是創作盆景的主要藝術手法。如《沙漠駝鈴》的造型，主峰、次峰各置盆缽的一端，兩組峰巒之間留有較大的空地，以展示沙漠的遼闊。在主峰后前方不遠處，擺放一橫條狀小石作遠山，遠山適當的小些，一是襯托出主峰的高大，二是使景物顯得深遠。 　　在點綴配件時，駱駝要成奇數，近大遠小，間距不等。駱駝配件要有露有藏，給人們留下想象的余地；第三只駱駝只露出頭、部分頸和駝峰，以使人想象沙丘后面可能還有駱駝，以構成浩瀚沙漠的美景。 　　(2)樹木盆景意境美的欣賞。樹木盆景的意境美，也是通過樹木的外形來體現的，有“遠看其形，近看其神”之說。所謂盆景的“神”，就是盆景所蘊含的“神韻”，也就是盆景的意境。如一盆懸崖式老樁梅花盆景，老干橫斜，枝條堅韌，好似倒掛懸崖。梅花不畏嚴寒，常在凌冰飛雪的隆冬之際怒放，也象征著我們中華民族剛強、堅毅的品格。正是這種斗寒迎春的正氣，給人們以啟迪，激發人們去創造，去奮斗。她笑也不爭春，只把春來報，這些聯想和想象就是盆景的意境美。 1979年，在北京北海公園舉辦了全國首屆盆景展覽，浙江有一盆高40厘米五針松盆景，樹干彎曲自然，枝條舒展，針葉翠綠，株形優美，給人以蒸蒸日上之感。該盆景命名為“有志不在年高”。當你看到這件作品，又聽到該盆景的命名時，可聯想起古話“有志不在年高，無志空活百歲”；有的觀賞者還可能聯想到“自古英雄出少年”的佳句。當觀賞者有了這些遐思和聯想，也就增加了對該盆景意境美的感受。 　　人們的審美觀，也是隨著時代發展而不斷變化的。過去人們偏愛規則式造型，很多流派的形成與規則式造型是分不開的，如蘇派的“六臺、三托、一頂”的造型，盆中樹木共10個枝片，既不能多，也不能少。川派傳統的方拐干，是六層十二個枝片，枝條都是 在樹干拐角處生出。 　　現代人感到規則式造型死板呆滯，好象封建社會“三從、四德”等舊觀念，把人們束縛的很不自由一樣。所以現代人們的審美觀已逐步轉向明快流暢，不拘一格的自然式。（ 佚名）