1、孫皓賜茶代酒 　　據(jù)《三國志·吳志·韋曜傳》載：吳國的第四代國君孫皓，嗜好飲酒,每次設宴，來客至少飲酒七升。但是他對博學多聞而酒量不大的朝臣韋曜甚為器重，常常破例。每當韋曜難以下臺時，他便密賜茶荈以代酒。 　　這是以茶代酒的最早記載。 2、陸納杖侄 　　晉人陸納， 曾任吳興太守，累遷尚書令，有恪勤貞固，始終勿渝，的口碑，是一個以儉德著稱的人。有一次，衛(wèi)將軍謝安要去拜訪陸納，陸納的侄子陸俶對叔父招待之品僅僅為茶果而不滿。陸納便自作主張，暗暗備下豐盛的菜肴。待謝安來了，陸俶便獻上了這桌豐筵。客人走后，陸納憤責陸俶汝既不能光益叔父奈何穢吾素業(yè)。并打了侄子四十大板，狠狠教訓了一頓。事見陸羽《茶經(jīng)》轉引晉《中興書》。 　3、單道開飲茶蘇 　　陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術傳》曰:敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。單道開，姓孟，晉代人。好隱棲，修行辟谷，七年后，他逐漸達到冬能自暖，夏能自涼，晝夜不臥，一日可行七百余里。后來移居河南臨漳縣昭德寺，設禪室坐禪，以飲茶驅睡。后入廣東羅浮山百余歲而卒。 　　所謂茶蘇，是一種用茶和紫蘇調劑的飲料。 　 4、王濛與水厄 　　王濛是晉代人，官至司徒長史，他特別喜歡茶，不僅自己一日數(shù)次地喝茶，而且，有客人來，便一定要客同飲。當時，士大夫中還多不習慣于飲茶。因此，去王濛家時，大家總有些害怕，每次臨行前，就戲稱今日有水厄。 　　事見《世說新語》:王濛好飲茶，人至輒命飲之，士大夫皆患之，每欲往候，必云今日有水厄。 　5、王肅與酪奴 　　北魏·楊�ブ�《洛陽伽藍記》卷三載: 　　肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子見肅一飲一斗，號為漏，經(jīng)數(shù)年已后，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰卿中國之味也，羊肉何如魚羹，茗飲何如酪漿?肅對曰羊者是陸產(chǎn)之最，魚者乃水族之長，所好不同，并各稱珍。以味言之，是有優(yōu)劣，羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國，惟茗不中與酪作奴。 　　肅，即王肅，字恭懿，瑯邪(今山東臨沂)人。曾在南朝齊任秘書丞。因父親王奐被齊國所殺，便從建康(今江蘇南京)投奔魏國(今山西大同，是其國都)。魏孝帝隨即授他為大將軍長史，后來，王肅為魏立下戰(zhàn)功，得鎮(zhèn)南將軍之號。魏宣武帝時，官居宰輔，累封昌國縣侯，官終揚州刺史。 　　王肅在南朝時，喜歡飲茶，到了北魏后，雖然沒有改變原來的嗜好，但同時也很會吃羊肉奶酪之類的北方食品。 　　當人問茗飲何如酪漿?時，他則認為茶是不能給酪漿做奴隸的。意思是茶的品位并不在奶酪之下。 　　但是，后來人們卻把茶茗稱作酪奴，將王肅的本意完全弄反了。　　 6、李德裕與惠山泉 　　李德裕，是唐武宗時的宰相，他善于鑒水別泉。 　　尉遲偓的《中朝故事》中記述: 　　李德裕居廟廊日，有親知奉使說口(注今江蘇鎮(zhèn)江)。李曰:還日，金山下?lián)P子江中急水，取置一壺來。其人忘之，舟上石頭城，方憶及，汲一瓶歸京獻之。李飲后，嘆訝非常，曰:江南水味，有異于頃歲，此頗似建業(yè)石頭城下水。其人謝過，不敢隱。 　　唐庚《斗茶記》載:唐相李衛(wèi)公，好飲惠山泉，置驛傳送不遠數(shù)千里。這種送水的驛站稱為水遞。時隔不久，有一位老僧拜見李德裕，說相公要飲惠泉水，不必到無錫去專遞，只要取京城的昊天觀后的水就行。李德裕大笑其荒唐，便暗地讓人取一罐惠泉水和昊天觀水一罐，做好記號，并與其他各種泉水一起送到老僧處請他品鑒，找出惠泉水來，老僧一一品賞之后，從中取出兩罐。李德裕揭開記號一看，正是惠泉水和昊天觀水，李德裕大為驚奇，不得不信。于是，再也不用水遞來運輸惠泉水了。 　7、苦口師 　　苦口師是茶的別名。 　　晚唐著名詩人皮日休之子皮光業(yè)(字文通)，自幼聰慧，十歲能作詩文，頗有家風。皮光業(yè)容儀俊秀，善談論，氣質倜儻，如神仙中人。吳越天福二年(公元937年)拜丞相。 　　有一天，皮光業(yè)的中表兄弟請他品賞新柑，并設宴款待。那天，朝廷顯貴云集，筵席殊豐。皮光業(yè)一進門，對新鮮甘美的橙子視而不見，急呼要茶喝。于是，侍者只好捧上一大甌茶湯，皮光業(yè)手持茶碗，即興吟到:未見甘心氏，先迎苦口師。 　　此后,茶就有了苦口師的雅號。 　8、謙師得茶三昧 　　元祐四年(公元1089年)， 蘇東坡第二次來杭州上任，這年的十二月二十七日，他正游覽西湖葛嶺的壽星寺。南屏山麓凈慈寺的謙師聽到這個消息，便趕到北山，為蘇東坡點茶。 　　蘇軾品嘗謙師的茶后，感到非同一般，專門為之作詩一首，記述此事，詩的名稱是《送南屏謙師》，詩中對謙師的茶藝給予了很高的評價: 　　道人曉出南屏山， 　　來試點茶三昧手。 　　忽驚午盞兔毛斑， 　　打作春甕鵝兒酒。 　　天臺乳花世不見， 　　玉川鳳液今安有。 　　先生有意續(xù)茶經(jīng)， 　　會使老謙名不朽。 　　謙師治茶，有獨特之處，但他自己說，烹茶之事，得之于心，應之于手，非可以言傳學到者。他的茶藝在宋代很有名氣，不少詩人對此加以贊譽，如北宋的史學家劉攽有詩句曰:瀉湯奪得茶三昧，覓句還窺詩一斑。是很妙的概括。后來，人們便把謙師稱為點茶三昧手。 9、貢茶得官 　　北宋徽宗時期,宮廷里的斗茶活動非常盛行， 上有所好，下必甚焉。為了滿足帝皇大臣們的欲望，貢茶的征收名目越來越多，制作越來越新奇。 　　據(jù)《苕溪漁隱叢話》等記載宣和二年(公元1120年)，漕臣鄭可簡創(chuàng)制了一種以銀絲水芽制成的方寸新。這種團茶色如白雪，故名為龍園勝雪。鄭可簡即因此而受到寵幸，官升至福建路轉運使。 　　后來，鄭可簡又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，千里后來發(fā)現(xiàn)了一種叫做朱草的名茶，鄭可簡便將朱草拿來，讓自己的兒子待問去進貢。于是，他的兒子待問也果然因貢茶有功而得了官職。當時有人譏諷說父貴因茶白，兒榮為草朱。 　　鄭可簡等兒子榮歸故里時，便大辦宴席，熱鬧非凡，在宴會期間，鄭可簡得意地說一門僥幸。此時他的侄子千里，因為朱草被奪正憤憤不平，立即對上一句千里埋怨。　 　 10、吃茶去 　　吃茶去，是很普通的一句話,但在佛教界，卻是一句禪林法語。 　　唐代趙州觀音寺高僧從諗禪師，人稱趙州古佛，他喜愛茶飲，到了唯茶是求的地步，因而也喜歡用茶作為機鋒語。 　　據(jù)《指月錄》載:有僧到趙州，從諗禪師問新近曾到此間么?曰:曾到，師曰:吃茶去。后院主問曰為甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?師召院主，主應喏，師曰:吃茶去。 　　吃茶去，是一句極平常的話，禪宗講究頓悟，認為何時何地何物都能悟道，極平常的事物中蘊藏著真諦。茶對佛教徒來說，是平常的一種飲料，幾乎每天必飲，因而，從諗禪師以吃茶去作為悟道的機鋒語，對佛教徒來說，既平常又深奧，能否覺悟，則靠自己的靈性了。（ 佚名）